Program und Zeitplan in München:
Di., 2. Juni 2026, 18 –20 Uhr: Offener Dharma-Talk mit Tertön Drukdra Dorje Rinpoche
zum Kennenlernen; in der Gabelsbergerstraße 55a
Mi., 3. Juni 2026, 18 – 20 Uhr Praxisabend Urgyen Menla und Mahakala;
in Vaterstetten, Carl-Orff-Str. 69
Do., 4. Juni 2026, 10–12 Uhr: Selbsteinweihung (Teilnahme willkommen)
Do., 4. Juni 2026, 14–18 Uhr: Guru Rinpoche Langlebens-Einweihung
und Einweihung in das Siebenzeilen Gebet
in der Gabelsbergerstraße 55a
Eintrittspreise für München:
- Dienstag, 2. Juni 2026: 15,– Euro
- Mittwoch, 3. Juni 2026: für eine Spende
- Donnerstag, 4. Juni 2026: 40,– Euro
Veranstaltungsort: Dienstag und Donnerstag, 2. und 4. Juni 2026:
ASZ Maxvorstadt, Gabelsbergerstraße 55a, 80333 München
Mittwoch, 3. Juni 2026: in Vaterstetten, Carl-Orff-Str. 69
Anmeldung und Bezahlung: Wir bitten um Vorauszahlung auf unser Konto:
Yeshe Khorlo Deutschland e.V.
IBAN: DE19 6001 0070 0059 1857 04
SWIFT: PBNKDEFF
Verwendungszweck: Guru Rinpoche Einweihungen
Zur Anmeldung bitte hier das Formular verwenden.
Seine Eminenz Trulku Ugyen Drodrul Thinley Kunchap Rinpoche ist die unverkennbare Reinkarnation von Tertön Drukdra Dorje. Er wurde 1999 im Phobjikha-Tal im Distrikt Wangduephodrang in Bhutan geboren – jenem gesegneten Ort, der als Paradies des Schwarzhalskranichs bekannt ist – als Sohn von Wangchuk Rinzin und Sonam Yuden.
Erläuterungen zu den Meditationspraktiken in Zusammenhang mit den Einweihungen:
Der Eisenberg (ལྕགས་ཀྱི་རི་བོ) – Eine Langlebigkeitslehre von außergewöhnlicher Kraft
Der Eisenberg gehört zum Lehrzykus „Yangzab Könchok Chidü”, der vom großen Tertön Jatsön Nyingpo (1585–1656) enthüllt wurde. Seinen Ursprung hat er in der Höhle Maratika in Indien, wo Padmasambhava diese Lehre direkt von Amitāyus empfing – destilliert aus zehn Millionen Langlebigkeits-Tantras und Sādhanas. Er verkörpert die reinste Essenz der 501 Langlebigkeitslehren, die Padmasambhava später in ganz Tibet als Schätze verbarg.
Die Wirksamkeit dieser Lehre wird durch jene bezeugt, die sie direkt von Padmasambhava empfingen: Mandāravā erschien nach fünfzig Jahren noch wie ein sechzehnjähriger Mensch; Gnubs Sangye Yeshe lebte bis zum Alter von 150 Jahren; Jomo Kharchensa erreichte ein Alter von 212 Jahren.
Was diese Lehre besonders umfassend macht, ist die Tatsache, dass sie alle bekannten Methoden der Langlebigkeitspraxis in sich vereint: Selbst-Erzeugung, Vor-Sich-Erzeugung, Vase, Torma, Pillen, Trank, himmlische Körper, heilige Berge und Türkisse. Der Empfang dieser Lehre gleicht dem Einsetzen des eigenen Körpers in einen großen, unzerstörbaren Eisenpalast.
Sie wurde ausdrücklich für die gegenwärtige entartete Ära vorausgesagt, in der Lebenszeiten kurz sind, die Mitgefühlskraft anderer Gottheiten schwer zu erreichen ist und die Segnungen anderer Lehren verblasst sind. Für diese Zeit erklärte Padmasambhava, dass für die meisten Praktizierenden bereits die Empfängnis und die mündliche Überlieferung ausreichen, um die Befreiung zu erlangen.
Die Vorteile dieser Praxis sind vielfältig: Alle Hindernisse für das Leben werden beseitigt; selbst eine vollständig erschöpfte Lebensspanne wird wiederhergestellt und verlängert, bis sie der Lebensspanne Brahmās gleichkommt; die acht Arten frühzeitiger Todesfälle werden abgewendet; beschädigte oder geschwächte Langlebigkeit wird erneuert; und Langlebigkeit, Verdienst sowie die sechs Wohlstandsfaktoren nehmen zu.
Die Siebenzeilen-Gebet-Einweihung (ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་དབང་)
Die Siebenzeilen-Gebet-Einweihung ist eine tiefgreifende Einweihungslehre, die zum Schatzzyklus des großen Tertöns Apang Terchen Pawo Chöying Dorje gehört, auch bekannt als Orgyen Trinley Lingpa – eine Inkarnation von Prinz Mutig Tsenpo, einem der engsten Schüler von Padmasambhava.
Das Siebenzeilen-Gebet selbst zählt zu den universellsten und heiligsten Gebeten des Vajrayāna. Es sind genau jene Worte, mit denen die Vajradākinīs Guru Rinpoche zum Gaṇacakra-Fest einluden, und dasselbe Gebet, durch das die buddhistischen Paṇḍitas von Nālandā ihn herbeiriefen, um fünfzig nicht-buddhistische Lehrer zu überwinden. Padmasambhava selbst erklärte, dass es die Wurzel aller Drei-Wurzeln-Praktiken und die Essenz seiner gesamten Lehre sei: Es reinigt die sieben Bewusstseinsstufen auf der Grundebene, entspricht den sieben Ästen der Erleuchtung auf dem Weg und verleiht als endgültige Frucht die sieben edlen Reichtümer.
Die Anweisungen zu dieser Einweihung wurden ursprünglich von Padmasambhava in der Kristallhöhle von Yarlung gegeben – auf Bitte von Yeshé Tsogyal und Prinz Mutig Tsenpo – und später als Schatz im Palast von Dechen Rolpa, an der Weißsteinplatte von Shartsé in Donying, Kham, verborgen. Apang Terchen enthüllte sie zur rechten Zeit und übermittelte sie an glückliche Schüler.
Diese Einweihung vermittelt die Essenz der Ermächtigung für Körper, Rede und Geist (anujñā). Ihre Segnungen umfassen direkte Begegnungen mit Guru Rinpoche – im physischen, geistigen oder träumerischen Zustand –, die Entfaltung der Thögal-Verwirklichung, die Meisterschaft über die acht Klassen der Geister sowie den schnellen Erwerb der Stufe des Vidyādhara.