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Diese Veranstaltung ergänzt die Belehrungen von Khenpo Karma Wangyel, die im November 2024 stattgefunden haben.
Anmeldung unter yeshekhorlopemayangdzong@gmail.com
Es wird eine deutsche Übersetzung mit Claudia Fregiehn geben.
Da es sich um eine zusätzliche zu den zwei bisherigen Veranstaltungen mit Khenpo Karma Wangyal handelt, findet diese auf Spendenbasis statt.

Datum: 18. und 19. Januar 2025
Zeit: 14 – 17 Uhr Mitteleuropäischer Zeit
Online via Zoom, Link nach Anmeldung und Bezahlung: https://forms.gle/x3Z3Znk6sApKH2jd6
Nach der Zahlung bitte davon eine Bestätigung an yeshekhorlo.international@gmail.com senden.
Alle Einnahmen aus den Belehrungen werden für die Fertigstellung des Retreat-Hauses von Khenpola in Estland verwendet.

Voraussetzung: Vajrayanna-Ermächtigung der Inneren Tantra- Klasse wie Lama Norbu Gyamtso, ein beliebiges Shitro, Kunzang Gondü, Nyingthig Yabzhi, 3-Wurzeln-Ermächtigung, etc. Ein Chöd Wang ist sehr gut, wenn man es hat, aber jede Ermächtigung des Inneren Tantra ist auch ausreichend.

Das tosende Gelächter der Dakinis ist ein häufig praktiziertes Chöd aus dem Longchen Nyingthig Zyklus. Es wurde von Jigme Lingpa als ein von Longchenpa empfangener Geist-Terma offenbart.

Die Chöd-Praxis innerhalb des Longchen Nyingthig Systems hat einen ausgeprägten Dzogchen-Geschmack und unterscheidet sich von dem Standard Mahamudra Chöd mit der Vereinigung von Sutra und Tantra. Dieser Unterschied ergibt sich aus der Art und Weise, wie die Sichtweise in diesen beiden Systemen präsentiert und praktiziert wird, was zu einer einzigartigen Herangehensweise an die Praxis und einer unterschiedlichen Betonung des damit verbundenen yogischen Verhaltens führt. Daher ist yogisches Verhalten ein zentrales Thema in der Praxis der Leid befriedenden Chödpraxis.

Einer der Hauptaspekte des yogischen Verhaltens von Chöd besteht darin, die Anhaftung an den Körper aufzugeben und ihn jedem Wesen, das ihn zu sich nehmen möchte, als Nahrung anzubieten. Diese Praxis, die als „Verwandlung des Körpers in Nahrung“ bekannt ist, ist ein Schlüsselelement von Chöd. Sie wird in einem kraftvollen meditativen Ritual durchgeführt, das eine außergewöhnliche Reihe von Visualisierungen, Gesang, Musik und Gebeten beinhaltet. Dieses Ritual, das alle Aspekte des eigenen Wesens einbezieht, bewirkt eine tiefgreifende Transformation der inneren Wirklichkeit.

Diese Praxis ist ein ausgezeichneter Weg, um die eigene Dzogchen-Praxis zu unterstützen und zu vertiefen.
Chöd ist nicht nur eine Praxis, die auf Friedhöfen durchgeführt wird; es ist eine wesentliche tägliche Unterstützung für die Dzogchen-Praxis. Sie wird jeden Abend während der Kunzang Gongdü/Dzogchen-Retreats durchgeführt, die von S.H. Gangteng Tulku Rinpoche auf der ganzen Welt gelehrt werden.

Kunzang Gongdü Dzogchen ist ein vollständiger Pfad, der in aufeinanderfolgenden Stufen präsentiert wird:

• Khordö Rushen
• Trekchö
• Thögal
• Bardo

Die Chöd-Praxis ist in jede Stufe dieses Pfades integriert und wird jeden Abend während des Retreats durchgeführt.

Die besondere Chöd-Unterweisung, die „Dakinis Gelächter“ genannt wird, ist ein seltener und wertvoller Bestandteil der Nyingthig Herzessenz des Dzogchen. Sie wird selten weitergegeben und hat eine besondere Bedeutung, da sie in der Dzogchen-Sichtweise verwurzelt ist, Dzogchen-Meditationstechniken verwendet und Dzogchen-Aktivitäten fördert.
In der Dzogchen-Tradition wird die Chöd-Praxis als Teil von Rushen betrachtet. Das macht die gegenwärtige Gelegenheit, diese Lehre zu erhalten, besonders bedeutsam.

S.H. Gangteng Rinpoche bezieht sich oft auf diesen Chöd-Text in verschiedenen Dzogchen-Belehrungen, was seine tiefe Relevanz und Wichtigkeit verdeutlicht.

Wichtige Information: Für diejenigen, die sowohl die Ermächtigung als auch den Lung erhalten haben, ist es erlaubt, sich die Aufzeichnungen der Belehrungen anzuhören. Wenn jemand nicht in der Lage ist, persönlich teilzunehmen, kann er sich trotzdem anmelden und die Belehrungen zu einem späteren Zeitpunkt anhören, sofern er die erforderliche Ermächtigung und Lung erhalten hat.

Zu Ehren von S. E. Gangteng Rinpoches Geburtstag am 17. Dezember werden wir wieder 100.000 Festtagsopfer – Tsog bum – anhäufen. Dies ist eines der besten Mittel, um das Leben des Gurus zu verlängern, Hindernisse zu beseitigen und die Samaya-Bindung zwischen Guru und Schülern zu erfüllen.

Tsok ist eine tiefgründige Vajrayana-Praxis des Darbringens, die schnell die Ansammlungen von Verdienst und Weisheit sammelt und gleichzeitig Verunreinigungen reinigt.
Bum bedeutet, dass die Opfergabe 100.000 Mal angesammelt wird.

Wir benötigen die Texte von Shower of Blessings, Mahakala, Yeshe kuchog, Maha Guru prayer.
Wir müssen auch Tsok vorbereiten.

Weitere Informationen folgen bald.

Herzliche Grüße

Euer Yeshe Khorlo Deutschland e.V. Vorstandsteam

Um die Übertragung von Yeshe Lama (Ursprüngliches Gewahrsein als Lehrer) zu erhalten, bittet uns Rinpoche, jede der vorbereitenden Praktiken des Longchen Nyingtik (Herzessenz der großen Weite) 10 000 Mal zu vollenden.

Das Longchen Nyingtik ist ein umfangreicher Zyklus von Belehrungen und Praktiken in der Nyingma-Tradition, der von Jigme Lingpa (1730-1798) im Alter von achtundzwanzig Jahren als Geistesschatz entdeckt wurde.
Jigme Lingpa gilt als eine der wichtigsten Persönlichkeiten der Nyingma-Tradition. Er war ein großer Gelehrter und Visionär. Er entdeckte den Longchen-Nyingtik-Zyklus durch eine Reihe von Visionen von Longchenpa, dem großen Meister des 14. Jahrhunderts.
Der Longchen-Nyingtik-Zyklus besteht aus zahlreichen Abschnitten, die die vorbereitenden Praktiken, die Hauptpraktiken von Kyerim und Dzogrim und, was noch wichtiger ist, die Praktiken des Ati Yoga oder Dzogchen enthalten und somit einen vollständigen Pfad zum Erwachen darstellen.
Die Dzogchen-Lehren dieses Zyklus sind in vier Kategorien unterteilt: die Tantras (rgyud), die Anweisungen oder Āgamas (lung), die grundlegenden Unterweisungen (man ngag) und die ergänzenden Lehren (rgyab chos).

Der Yeshe Lama, ein wegweisender Text der Longchen Nyingtik, gehört zum unübertrefflichen geheimen Zyklus der Kategorie der Gebote, er drückt die Essenz der Dzogchen-Tantras aus und präsentiert die praktischen Anweisungen zum Khorde Rushen, Trekchö, Thögyal, sowie die grundlegenden Unterweisungen zur Befreiung in den Bardos.
Es ist daher eine immense Chance, so selten wie die Sterne am hellen Tag, diese kostbare Übertragung empfangen zu können. Khenpo Karma Wangyel wird am 9. und 10. sowie am 16. und 17. November 2024 die Anweisungen für die vorbereitenden Praktiken zu diesem Zweck geben.

Wir möchten Ihre Aufmerksamkeit auf die Tatsache lenken, dass “Die Worte meines vollkommenen Lehrers” von Patrul Rinpoche ein Kommentar ist, der sich speziell mit den Longchen Nyingtik Vorbereitungsübungen beschäftigt.

Voraussetzungen für die Teilnahme:
Diese Unterweisungen stehen allen offen.

Anmeldeschluss: 7. November 2024 mittags

Datum und Uhrzeit (Pariser Zeit)
2 Wochenenden: 9-10 und 16-17 November 2024
Samstag, 9. November: 9.30 Uhr bis 12.30 Uhr
Sonntag, 10. November: 13.00 bis 16.00 Uhr
Samstag, 16. November: 9.30 Uhr bis 12.30 Uhr
Sonntag, 17. November: 13.00 bis 16.00 Uhr

Preis: 
Sponsor: 100,-
Normal: 80,-
Reduziert: 60,-

Übersetzungen: Französisch, Englisch, Russisch: Lesley, Andrzej, Kolya

Bezüglich einer deutschen Übersetzung: 
Alle, die gern daran teilnehmen möchten und eine deutsche Übersetzung haben möchten, bitte meldet Euch bei kontakt@yeshekhorlo.de. Und meldet Euch schnell an. Für die Organisation einer deutschen Übersetzung braucht es etwas Zeit.

Zeit: 
22. Oktober bis 25. Oktober 2024 
Täglich um 13 Uhr bis 16 Uhr

Anmeldung und Bezahlung: direkt in Malaysia:

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSew_rtQRlIanHnKUXKnBwBeI3OzslOx0Jy6sNMBq5wxbxQKFQ/viewform

Er gibt Belehrungen über die grundlegenden Übungen des Kunzang Göndü, einem tiefgründigen Dzogchen Zyklus mit Khorde Rüshen, Trekchö, Thögal und Bardo.
S.E. Gangteng Tulku Rinpoche ist Linienhalter der Übertragungslinie von Pema Lingpa. In einem umfangreichen Programm lehrt er alle Stufen und Pfade in Übereinstimmung mit der Nyingma-Tradition. Die Übermittlung des Dzogchen gemäß dem “Künzang Gongpa Kündü”, einem Schatztext des großen Tertön Pema Lingpa nimmt dabei eine zentrale Rolle ein.

Es handelt sich hierbei um die höchsten Lehren der Nyingma – Tradition. Es ist die “innerste Herzessenz” der Dzogchen – Lehren, die ihrerseits dem neunten der neun “Yanas” (Fahrzeuge – gemeint sind Lehr- u. Praxissysteme) des Buddhismus entsprechen.

Auch wenn es sich um die höchsten Lehren und Praktiken des Buddhismus handelt, scheinen sie in besonderer Weise für unsere Zeit und für die Bedürfnisse der Menschen im Westen geeignet zu sein. Dies wurde unter anderem auch von S.H. Dudjom Rinpoche, dem Wurzellehrer von S.E. Gangteng Tulku Rinpoche festgestellt.

Der Lehr- und Praxiszyklus ist in fünf Abteilungen unterteilt,
die aufeinander aufbauen :

1. Ngöndro = vorbereitende Übungen
2. Korde Rüschen – Retreat = spezielle vorbereitende Praktiken
3. Trektchö – Retreat
4. Tögal – Retreat
5. Bardo – Retreat

Ein weiterer grundlegender Bestandteil Lehr- und Praxiszyklus ist der ca. einwöchige rituelle
“Ermächtigungszyklus des Künsang Gongdü”
Rinpoche gibt diese Ermächtigungen in angemessenen Abständen

Zu 1. Ngöndro:

Es handelt sich hier um die sogenannten allgemeinen “vorbereitenden Übungen”. Ngöndro gibt es in vielen verschiedenen Traditionen und gemäß vieler tibetisch – buddhistischer Übertragungslinien. Sie haben die gleiche Grundstruktur und enthalten gewissermaßen die gesamte buddhistische Lehre in äußerst konzentrierter Form. Sie unterscheiden sich jedoch in den Texten, Visualisationen und der “Sicht”.

Unsere Ngöndro sind in einem Praxistext mit dem Titel “Der gute Pfad zur Erleuchtung” zusammengefasst.

Neben der Anrufung des Wurzellehrers und den vier Gedanken, die den Geist zur spirituellen Praxis hinwenden ist der Hauptteil der Ngöndro in fünf Abteilungen eingeteilt:

- Zufluchtnahme
- Bodhicitta
- Vajrasattva – Praxis
- Mandala – Praxis
- Guru – Yoga

Jede dieser 5 Übungen wird im allgemeinen 100 000 mal wiederholt. Da dies aber für einen Durchschnittseuropäer einige Jahre dauern würde hat Rinpoche die Mindestanzahl auf 10 000 reduziert.

Bei einer täglichen Praxis von 1 1/2 bis 2 Stunden ist dies in einem knappen Jahr zu schaffen. (Jedoch ist Disziplin unbedingt erforderlich.)

Erklärungen zu der Padmasambhava-Praxis Lama Norbu Gyatso

Außerdem gibt er Erklärungen zu der Padmasambhava-Praxis Lama Norbu Gyatso (Lama Juwelen-Ozean). Lama Norbu Gyamtso ist eine ausführliche Sadhana zu den acht Emanationen von Padmasambhava. Es handelt sich um eine ganz zentrale Praxis der Pema Lingpa- Linie, deren Segenskraft sich vervielfältigt, wenn sie in der Gruppe ausgeführt wird.

Die Bedeutung des Lama Norbu Gyatso-Zyklus:
Die Sadhana ist Teil des Lama-Norbu Gyatso-Textzyklus, der direkt von Padmasambhava stammt und von Tertön (Schatzfinder) Pema Lingpa entdeckt wurde. Nach den Worten von Gangteng Tulku Rinpoche liefern die darin enthaltenen Texte die Grundlage für spätere Praktiken: „Neben dem Dzogchen und dem Großen Mitgefühl“ ist der Lama Norbu Gyatso- Zyklus einer der wichtigsten in der Tradition von Pema Linpga. Die Texte daraus werden zuerst praktiziert, weil durch sie “der Segen des Gurus übermittelt wird.“ Dazu sagte Padmasambhava selbst, es handele sich um „das besonders tiefgründige Lebenselixier esoterischer Unterweisungen aus der Weite meines Herzens“.

Informationen dazu hier:

Dear All,

HH Gangteng Tulku Rinpoche will be in Malaysia to give Teachings & Empowerment of Kunzang Gongdu Nyendro and Lama Norbu Jamtsho from 22 to 27 October 2024.
It’s a very precious revealed teachings and empowerment, please make time to attend.

Please contact Sis Yuki 012 440 4432 or Sis Sherwin 016 323 6262 if you need any clarification or assistance.

See you all soon. Mark the dates to attend !

https://forms.gle/ypcgkCU3CrfM8XXY9

The Biography of His Holiness the Gangteng Tulku Rinpoche by Nora Post.

In 1955, Kunzang Pema Namgyal, the ninth Gangteng Tulku, was born near Tongsa, in a remote, mountainous and stunningly beautiful area of central Bhutan. One day, at the age of three, Kunzang Pema Namgyal was playing alongside the family cows that he had followed into the forest. That day he had taken his father’s locket (Tib. gau) with him, containing a small statue of the Buddha given to his father by the King of Bhutan. He opened the gau and delicately removed the statue. Suddenly the statue rose up, announcing, “I’m going to Gangteng Gonpa!” and flew away. When Kunzang’s father learned that his son had lost the precious statue, he began to spank the boy. But once the child managed to blurt out an explanation, his father stopped in amazement. Sensing the inexplicable, Kunzang’s father at once prostrated to his young son.
The year was 1959, and no one in the family had ever heard the name of Gangteng Gonpa, which was located in the distant hidden land of the Phobjika Valley. Implausibly, the young child had named the winter home of the revered black-necked cranes, as well as the seat of the Gangteng Tulkus, the Body Emanations of the 16th-century King of Tertons (treasure revealer) and patron saint of Bhutan, Pema Lingpa. Subsequently, Kunzang Pema Namgyal was recognized as the ninth successive Body Emanation of Pema Lingpa by His Holiness the l6th Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje, by His Holiness Dudjom Jigdral Yeshe Dorje, by His Holiness Dilgo Khyentse, and other masters of Vajrayana Buddhism. He was given the traditional education of an incarnate lama as a monk at Tongsa Monastery before he was formally enthroned at the age of sixteen as the 9th Gangteng Tulku. The enthronement took place at Gangteng Gonpa, the traditional seat of the Gangteng Tulkus. The young abbot then took charge of his legacy– nineteen privately funded Nyingma monasteries and hermitages (since then, this number has expanded to over sixty).

Pema Lingpa himself had chosen the site of Gangteng Gonpa. Construction of the monastery began in the 16th century by Pema Lingpa’s grandson, the first Gangteng Tulku, and was completed later that century by the second Gangteng Tulku. The monastery’s name, attributed to Pema Lingpa, is simple and appropriate: “Top of the Hill.” Gangteng Gonpa is currently the largest privately funded Nyingma monastery in the Kingdom of Bhutan.
The tone of the 9th Gangteng Tulku’s leadership was set immediately when he dispensed with the host of attendants who traditionally had accompanied the Gangteng Tulkus’ every step outside the monastery in long processionals. Still recounted today are his words of advice to his attendants that they needed to look for jobs, because they no longer had any with him.
The 9th Gangteng Tulku then began three years of personal study with His Holiness Dudjom Jigdral Yeshe Dorje Rinpoche, the head of the Nyingma Lineage, receiving the complete set of empowerments and transmissions of the Pema Lingpa lineage from him, as well as from His Holiness Dilgo Khyentse. Both of those masters had received the initiations in Tibet and had brought the texts with them when they escaped from Tibet. Following this period of study, the Gangteng Tulku spent eight years in virtually constant retreat under the tutelage of the former Je Khenpo, Tenzin Dondup. Tenzin Dondup is revered as one of the most highly realized Dzogchen masters of our time; he resides in meditative seclusion in his mountaintop hermitage at the far end of Bhutan’s Thimphu Valley.

Yet, always looming during these periods of spiritual accomplishment were the demands of the historical time period in which the 9th Gangteng Tulku had chosen his rebirth. During the forty-year gap between the present Gangteng Tulku and his predecessor, the 8th Gangteng Tulku (who had spent much of his life as Governor of Paro during the politically turbulent early years of the 20th century), both the Pema Lingpa lineage and the physical structure of Gangteng Tulku’s monasteries had seriously deteriorated. The gravity of the situation was made all the worse by the complete loss of the Pema Lingpa tradition in Tibet. The Tibetan tradition of Pema Lingpa had been firmly established for centuries in the monasteries of Sungtrul and Tukse tulkus (the Speech and Mind Emanations of Pema Lingpa). As the primary holder of the Pema Lingpa lineage, the Gangteng Tulku faced the formidable task of re-establishing those precious practices and teachings. At that time he began a period of intense teaching activity in Bhutan, and also engaged in further years of study in Nepal with revered Dzogchen master His Holiness The Chatral Rinpoche. At the suggestion of his teacher, the former Je Khenpo Tenzin Dondup Rinpoche, the ninth Gangteng Tulku decided in the mid-1980s to visit the West and teach Dzogchen. His aim was both to strengthen the Pema Lingpa lineage by sharing it with Western students, and to gather financial support for the renovation of 400-year-old Gangteng Gonpa–as well as and for the many other Dharma projects he was just beginning in Bhutan. On his first trip he traveled alone, without even a single attendant.

Since completing another three-year retreat in 1992, Gangteng Tulku Rinpoche has been working ceaselessly to assure the survival of both the teachings and practices of the Pema Lingpa tradition. Two three-year retreat centers, a remote Dzogchen hermitage for three-year retreat, the new monastery (Ogyen Ling) near his birth region in Tongsa, a nunnery and shedra for women near Pema Lingpa’s birthplace in Bumthang, and a highly-acclaimed university-level shedra adjacent to Gangteng Gonpa are but a few of the results of the Gangteng Tulku’s impressive efforts to re-establish the Pema Lingpa lineage in Bhutan and to introduce it to many other parts of the world. Rinpoche has traveled and taught in both Europe and North America each year, and has established centers in Austria, Canada, France, Germany, Poland, Russia, Switzerland, Slovenia and the United States.
His retreat centers in the West include Pema Yang Dzong in France and Choying Dzong in Colorado.

This biography of Gangteng Tulku Rinpoche is written by Nora Post working with several lamas including Gangteng Tulku Rinpoche’s brother, Khenpo Rabgay.

This is an Overview of the Practice According to Pema Lingpa’s Great Perfection. 

The preparatory practices (ngöndro) of the Samantabhadra Mind Essence ritual, also known as the five preliminaries, are considered the main practices despite being called preliminaries. This is because the cutting-through (trekchö), direct crossing (tögal), and bardo teachings of the Great Perfection are based on these practices, and they cannot be replaced by the preliminary practices from other lineages. Pema Lingpa is the fourth of the five Tertön Kings prophesied by Guru Rinpoche, and he is also the reincarnation of the 14th-century master Longchenpa and the fifth reincarnation of Princess Pemasal, the daughter of King Trisong Detsen. Guru Rinpoche predicted that Pema Lingpa would discover 108 volumes of hidden treasures (terma), of which he revealed 32. The five preliminaries are divided into “common” and “uncommon” practices. *Common Practices* refer to the Four Thoughts that Turn the Mind, including the preciousness of human rebirth, the impermanence of life, the law of karma, and the defects of samsara. These practices cultivate renunciation and the aspiration to follow the true path.

Zeit:
Donnerstag, den 30. Mai 2024  bis Sonntag, den 2.Juni 2024
täglich 10:30-12:30 und 14:30-16:30 Uhr 

Ort:
Carl-Orff-Str. 69
85591 Vaterstetten
(S-Bahn rd. 15 Min zu Fuß oder Bus 452 bis Sportplatz)

Eintritt:
jeweils 15 €  (25 € ganzer Tag) + Dana für die Lehrerin

Anmeldung:
bis 27.Mai 2024
wegen Platzkapazität und Textbuch, osten1@t-online.de

München: bereits am kommenden Mittwoch (!), 21. Februar 2024

Berlin: Samstag, 02. bis Sonntag, 03. März 2024, weitere Programmpunkte Donnerstag, 29. Februar und Freitag, 01. März 2024

Dortmund: Freitag, 08. bis 10. März 2024

Liebe Dharmafreundinnen und Dharmafreunde!

Zu Lopöma Kinley Wangmo:

Zu Anila Choden Sonam:

Programm in München am kommenden Mittwoch, dem 21. Februar:

Ab 15 UhrEinlass bei Ines Hackman,

ab 15:30 Uhrkurze Erklärung zur täglichen Shitro-Praxis,

bis 17:30 oder bis 18 UhrShitro-Praxis mit längeren Sitzphasen,

ab 19 UhrMahakala mit Zusatzgebeten.

Ort:bei Ines in München (Maxvorstadt)

Kontaktperson:Ines

Bitte, meldet euch an unter ih@yeshekhorlo.deoder Tel. 089 2722923

Programm in Wien, von Freitag, 23. bis Sonntag, 25. Februar

Freitag 23.02.2024

17:00-19:00:Ankommen und Vorbereitung

19:00-21:00:Tsok: Ein Schauer von Segen mit Schützerpraxis (Maning Mahakala und die acht Klassen)

Samstag 24.02.2024

09:00-09:30 Der Berg der verbrannten Opferungen Riwo Sang Chö

09:30-11:30Mantra-Ansammlung Kurukulle

11:30-13:00 Mittagspause

13:00-14:30Mantra-Ansammlung Kurukulle

15:00-16:30 Mantra-Ansammlung Kurukulle

16:30-17:00Tsokvorbereitung

17:00-19:00:Ein Schauer von Segen mit Schützerpraxis (Maning Mahakala und die acht Klassen) mit live Stream über Zoom

Sonntag 25.02.2024

09:00-09:30Der Berg der verbrannten Opferungen Riwo Sang Chö

09:30-11:30Mantra-Ansammlung Kurukulle

11:30-13:00Mittagspause

13:00-15:00Tsok: Ein Schauer von Segen mit Schützerpraxis (Maning Mahakala und die acht Klassen)

Veranstalter:Yeshe Khorlo Österreich

Kontaktperson: Florian

yeshekhorlo.at@gmail.com

Shitro-Belehrung Künzang Gongdü in der Pema Lingpa Tradition

Die ausführliche Shitro-Praxis der hundert fried- und zornvollen Gottheiten ist ein Schwerpunkt des Dzogchen-Zyklus Künzang Gongdü in der Pema Lingpa Tradition der Südlichen Schätze (Terma). Sie gilt als Grundlage aller verschiedenen Erzeugungsstufen des Mahayoga, ähnlich dem Guyhagarbha-Tantra, aber aus der Sicht des Dzogchen-Atiyoga. In ihr werden nicht nur die grundlegenden Methoden des Mahayoga der Visualisation und Mantra-Rezitation benutzt, sondern es sind darin auch alle Elemente des Dzogchen enthalten. Wie eng die Shitro-Praxis mit Dzogchen verbunden ist, sieht man daran, dass in der allgemeinen Einweihung für diesen Dzogchen-Zyklus immer die Ermächtigung für dieses Shitro-Mandala im Mittelpunkt steht. Diese Praxis verdeutlicht aber auch die inneren Mandala-Gottheiten in unserem subtilen Energiekörper und die Reinheit all unserer Daseinsaspekte wie Emotionen, Wahrnehmungen usw. Außerdem hat dieses Mandala einen engen Bezug zur unterstützenden Praxis für Verstorbene und dient auch als Vorbereitung für den eigenen Sterbeprozess.
Es war schon seit vielen Jahren ein großes Anliegen von Gangteng Tulku Rinpoche, dass dieser äußerst tiefgründige Sadhana-Text auch im Westen übersetzt und praktiziert wird. Ein erstes Drubchö fand deshalb im Sommer 2023 in München statt.
Da diese Praxis so tiefgründig und weitreichend ist, wird Khenpo Karma Wangyel auf Bitte von Gangteng Tulku Rinpoche an diesem Wochenende über diesen ausführlichen Sadhana-Text lehren und dabei auch auf dessen kurze tägliche Praxis eingehen.
Voraussetzung für diese Belehrung ist eine Einweihung in den Dzogchen-Zyklus Künzang Gongdü oder die Shitro Einweihung des Künzang Gongdü.

Zeit:
2. Dezember 2023
9.00 Uhr bis 11:00 Uhr Erläuterung der langen Shitro Praxis
13:00 Uhr bis 15 Uhr Erläuterung der langen Shitro Praxis

3. Dezember 2023
9.00 Uhr bis 11:00 Uhr Erläuterung der langen Shitro Praxis
13:00 Uhr bis 15 Uhr Erläuterung der kurzen Shitro Praxis

Preis:
15,- Euro pro Belehrung
60,- Euro für die ganze Veranstaltung

ermäßigt:
10,- Euro pro Belehrung
40,- Euro für die ganze Veranstaltung
Falls ihr auch diese Beiträge nicht aufbringen könnt, wendet euch bitte an kontakt@yeshekhorlo.de .

Wir sind für zusätzliche Spenden für Pema Yang Dzong (Blye) sehr dankbar und empfehlen:
25,- Euro pro Belehrung
100,- Euro für die ganze Veranstaltung

Falls eine Spendenbescheinigung gewünscht wird, überweist bitte NUR eure Spende unbedingt auf das Konto von Yeshe Khorlo Deutschland e.V., das unten aufgeführt ist.

Bankverbindung von Yeshe Khorlo Deutschland e.V.:
IBAN-NR:  DE19 6001 0070 0059 1857 04 * SWIFT-Code: PBN KDE FF

Übersetzungen:

Englisch: Andrzej Rybszleger
Deutsch: Dieter Schindler
Französisch und Spanisch gibt es für die letzte Sitzung.

Anmeldeschluss: 30. November 2023

Bitte, meldet Euch mit dem beigefügten Google Formular an. Damit erleichtert ihr uns den Organisationsaufwand. Falls ihr Fragen dazu habt oder eine Hilfestellung benötigt, wendet euch bitte an kontakt@yeshekhorlo.de.

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdMq7-kHCeixP40GYX_VY9GlYs1ioCea71XmmC6KHTYsNaBxg/viewform

Bitte überweist eure Beiträge direkt auf das Konto von Pema Yang Dzong (Blye/Frankreich) und schickt eine E-Mail mit dem Zahlungsnachweis (Foto/PDF) direkt an buddhaprogram@gmail.com.

Es ist ferner wichtig, dass ihr im Google Formular genau die E-Mail-Adresse und den Namen eintragt, mit dem ihr an der Zoom – Übertragung teilnehmen werde, da sonst die Teilnahme nicht sichergestellt ist.

Banque Populaire de Clairvaux
IBAN: FR76 1080 7000 1302 3190 6030 374 BIC CCBPFRPPDJN
Verwendungszweck: „Shitro-Belehrungen”

Die Anmeldung wird dann nach dem Eingang des Zahlungsnachweises bearbeitet. Nach der Anmeldung erhaltet ihr rechtzeitig vor den Belehrungen einen Link für die Zoom – Übertragung und eine E-Mail.

Alle Zahlungen gehen an das Zentrum in Blye und werden für den Unterhalt von Khenpola und den Anilas und den Kosten für das Zentrum verwendet, abzüglich der Bezahlung der Übersetzer und der Übersetzerinnen.

Bei Interesse für den Text der kurzen Shitro-Praxis bitte meldet Euch bei kontakt@yeshekhorlo.de.

Liebe Grüße

Bori, Yeshe Khorlo Team (Blye, Frankreich)
Ines und Lorenz, Yeshe Khorlo Deutschland e.V.